分類：墻體彩繪資訊標(biāo)簽:壁畫

21180 直達(dá)鏈接

壁畫的價值體現(xiàn)

（一）壁畫內(nèi)容的體現(xiàn)與發(fā)展

隨著考古項目的逐日深入發(fā)展，人們對墓室的了解也逐步加深，再到如今出現(xiàn)大量的壁畫墓，墓中的壁畫的價值無論是在壁畫的內(nèi)容上還是題材繪畫風(fēng)格上都對我們都有著深刻的影響，壁畫的內(nèi)容更像是古代文化的一種備忘錄，它隨時記錄著歷史的變化，后人從中可以閱讀到早已逝去的輝煌與衰弱。無論是在考古學(xué)中還是在藝術(shù)鑒賞中都有著不可替代的作用。

早在紅山文化時期出土的文物墓室中就有壁畫的體現(xiàn)。牛河梁紅山文化女神廟其中出土的壁畫殘片，揭示了五千年前的古代中國就有了壁畫藝術(shù)。雖然只是壁畫的殘塊，但是從簡單的圖案以及線條中我們不難看出壁畫上的內(nèi)容與當(dāng)時人們的生活習(xí)俗密不可分。“圖案為勾連幾何形紋，整幅壁畫以朱紅色彩繪”壁畫的內(nèi)容更是體現(xiàn)了當(dāng)時社會的某種精神信仰并與當(dāng)時的祭祀風(fēng)俗息息相關(guān)。早期壁畫的內(nèi)容還是風(fēng)格題材都比較單一，以單一的幾何線條單一色彩為主。隨時社會變遷生產(chǎn)力的進(jìn)步人們對藝術(shù)的審美功能也在逐步深化到了先秦和漢代時期壁畫墓與巖畫的逐漸發(fā)展起來。如在酒泉等地發(fā)現(xiàn)的漢代壁畫墓，從壁畫的和題材上講主要表現(xiàn)為車騎出行圖和道教故事為主體。到了魏晉時期的壁畫在內(nèi)容和創(chuàng)作技法上更是讓人有耳目一新的感覺，繪畫內(nèi)容和題材與漢代相比有所擴(kuò)大出現(xiàn)宗教畫和山水畫，而且在內(nèi)容和題材上更能看出融合了多個地域的文化和生活習(xí)俗的特點，如中國中原的地區(qū)的農(nóng)耕文化、草原地區(qū)以及漠北地區(qū)的游牧民族文化、中亞地區(qū)和西亞地區(qū)的民族文化的融合在壁畫內(nèi)容上都有所體現(xiàn)。到了隋唐時期壁畫的發(fā)展又到了一個新的階段，從隋唐時期壁畫內(nèi)容上看作為一個新的歷史階段，它起到了承上啟下的作用，壁畫的內(nèi)容更是豐富多彩起來隨之出現(xiàn)了仕女圖、花鳥等內(nèi)容題材。

（二）題材的分類

大體可分為：神獸、古代神話、墓主人生前生活、山水花鳥、仕女幾大類。

早期的壁畫題材比較單一大體都是表現(xiàn)人們生活場景如狩獵圖，農(nóng)耕圖等日常生活，如“丁家閘5號墓下半部分壁畫表現(xiàn)出的農(nóng)作和狩獵等生活場景”敦煌魏晉墓的“李廣射虎圖”壁畫上人物形象鮮明展現(xiàn)出涉獵的動作騎于飛奔的馬上，這些都表現(xiàn)著墓主人生前的生活場景。到了魏晉時期的壁畫藝術(shù)可以說是一大進(jìn)步，魏晉的繪畫繼承了秦漢的繪畫傳統(tǒng)，又在此基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展，更加注重人物肖像的刻畫和反應(yīng)人物的內(nèi)在情感關(guān)系，當(dāng)時的繪畫題材幾乎全取自于當(dāng)時的現(xiàn)實生活并在此基礎(chǔ)上用藝術(shù)的語言加以概括與提煉，例如嘉峪關(guān)5號墓信使圖，壁畫上的形象更加生動形象，人物所乘坐騎四蹄騰空向前急速奔馳，信使將公文信件高高舉起。婦女狩獵圖中快馬在奔騰中反身轉(zhuǎn)射野兔，箭正中野兔頸部，惟妙惟肖。題材上也有所擴(kuò)大，宗教畫、山水畫隨之興起。到了唐朝，壁畫的發(fā)展到達(dá)了一個高峰期，從初唐到盛唐壁畫的題材內(nèi)容以及風(fēng)格都在逐步的精細(xì)完善更加藝術(shù)化。人物畫在唐朝壁畫墓中成為很重要的一個題材內(nèi)容，無論是在技法還是審美欣賞上都有很大的進(jìn)步。例如，禮泉李勛墓墓室北壁東側(cè)的舞女圖，壁畫中間部分雖有破損但是不影響它整體的觀賞，我們?nèi)匀荒軓闹锌吹轿枧眢w的動勢，長袖飛舞舞姿優(yōu)美，不但是在動勢上，人物的衣著服飾、飾品、發(fā)型、人物表情都栩栩如生。初期唐朝的壁畫題材風(fēng)格還能收到北朝魏晉的影響，正處于承襲、拼雜、尚缺乏磨合融成。到了盛唐逐步開始形成唐代特有的特征，多流行仕女題材花鳥題材的屏風(fēng)式壁畫。